色居,

“淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子”，这句话该怎么理解？

不用太复杂，说通俗一点，就是“淫”这件事，以客观行动为判断依据，而“孝”这件事，以主观情感为基准。

欲望谁都有，发乎情止乎礼，恪守道德，不做出格的事，这就够了。没有必要为自己萌生的想法感到羞愧，这是不可控的，只要不被那些邪念所左右，你仍旧是个好人。

也就是说，道德的这条线，应当划在行动上，而不应当划在思想上。否则古往今来，没有一个人称得上是好人。

孝道则更注重心意，否则按照给予父母多少来衡量孝道的话，那么穷苦人家就没有孝子了。

"淫字论事不论心，论心千古无完人，孝字论心不论事，论事万年无孝子"看到这句话，起初感觉很有道理，便背记下来，可细细品味，总感觉有些不对劲的地方，还请各位老铁们给评评理！

"淫字论事不论心，论心千古无完人"。

"淫"是贪婪，是过度的贪婪，是对色貌的过度迷恋、对权势的过度发挥、对名利的过度钻营等等，“淫”为万恶之首，孟子曰“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

"淫字论事不论心，论心千古无完人"，有一定道理，这是评价历史人物的客观要求，就如同法律一样，以事实证据为依据，而不依动机为准绳。但我要说的是"淫字论事不论心，论心千古无完人"可以作为评价他人的一个尺度，但不是我们修身的标准，不能被误导，争取做到，不做坏事，也要尽量扼杀做坏事的动机和想法，有人时常会说“有贼心没贼胆”自嘲，其实这种想法是有问题的，“常在河边走哪有不湿鞋”说的就是因为”有贼心”所致。

所以我们平时要多做有价值、有意义的事，更要修炼自己的“心”，修炼成一颗健康的心、一颗上进的心、一颗脱离了淫心的心！如果修得了这颗心，做事自有主张和分寸，不怕评论是与非。

“孝子论心不论事，论事万年无孝子”

这句话有一定的道理，孝敬父母要用真心，不用真心不算真孝敬，要么做的不够好，要么是别有用心，比如为了继承家产，翻着花样去孝敬，父母一旦去世，便露出真面目，兄弟姐妹撕破脸皮，如果父母在天有灵，怎能安宁！

而我要说的重点是，孝子论心也要论事，不要以”论心”为名而不能更好的尽孝，比如父母有一人先走了，留下的想再找一个伴，你却抱着传统思想就是不同意；比如，你想让年老的父母活的更健康，像要求孩子一样要求父母，让自己的父母一会儿做这个，一会儿做那个，一会儿这么做，一会儿那么做，父母一辈子的习惯怎么说变就变，怎么变化那么快，心里难免会有压力、纠结、难堪，甚至郁闷，本来身体还不错，可这么一折腾，身体反而直线下降，生活质量也直线下降，你说你的“孝心”做对了吗？又比如，你的父母突然得了大病，你心里特别孝敬父母，伤心、痛苦、上火，还没能好好照顾父母，自己先累倒了，等等情况。

很多情况，都值得我们做儿女的深思、反思，我们有心孝敬父母，可我们做的怎么样？有人说，“爱是一种能力”，我觉得，孝敬父母不但要用心，还要学会如何孝敬，孝敬是爱，也是一种能力，要尽量做到恰如其分，把事做好！

我说的都是心里话，有不对之处，还请各位朋友真心的指点，谢谢！