王受之,王受之世界现代设计史

忽必烈为什么这么信任藏族的八思巴？

因为他俩也算是患难之交，在失意的时候走到一起的。

南宋淳祐七年（1247，蒙定宗贵由二年），吐蕃的佛教领袖萨迦班智达和蒙古皇子阔端在凉州会晤，标志着西藏地区正式纳入中国版图，成为我国不可分割的一部分。

萨班带领着萨迦派走出统领吐蕃的第一步，但并不是说他们就真的君临卫藏，毕竟其他教派的势力还是不容忽视的，看到萨迦派的得意，相信直贡噶举的札巴迥乃会后悔自己当初的退宿。

因为萨迦派与蒙古人的合作，为他们的教派带来荣光，其他教派纷纷效仿，去各自寻找势力去投靠，来扩大自己的势力。

之前紧抱忽必烈大腿的直贡噶举，因为势力最强大，被蒙哥汗留在自己名下，成为西藏新的统辖者，开始迎接属于直贡派的辉煌和荣耀。

止贡派的行政长官翻起和萨迦派的旧账，在萨迦派的法苑里跑马，在大铜锅中贮水饮马，还拆毁萨迦寺舍改为街市，使两派之间的隔阂更深。

蒙哥汗把漠南汉地和吐蕃地区的经营权授给皇弟忽必烈，忽必烈看噶玛噶举势力挺大的，就传召噶玛拔希会晤，希望建立起关系，但是，心高气傲的噶玛拔希看不上忽必烈，转头去抱蒙哥汗的大腿去了，去和林觐见蒙哥汗，在那里受到蒙哥汗和阿里不哥的宠信。

蒙哥汗赏赐金印给噶玛拔希，封为国师，还赏赐他一顶金边黑色的僧帽，这也是噶玛噶举派黑帽系的由来。

忽必烈对待藏传佛教的领袖八思巴的做法，是有些不太让人理解的。

蒙哥在派忽必烈远征大理的时候，由于必须从吐蕃的地盘上借道而过，因此，为了让藏人愿意借道，忽必烈拜吐蕃藏传佛教首领八思巴为师，并接受八思巴的剃度。而且从此后，八思巴就跟随了忽必烈，一直建立了元朝。而八思巴也被忽必烈尊为国师，藏传佛教由此成了元朝的国教。

（元世祖忽必烈与大元帝师八思巴像）

我们知道，蒙古帝国军队出征，一向是横扫千军。顺我者昌，逆我者亡。比如他们在准备发动第一次西征的时候，由于和征讨的花剌子模之间，隔着一个西辽。他们并没有好好地和西辽谈判借道的事情，而是直接就把西辽给灭了，划入蒙古的地盘。

再比如蒙古借道南宋四川，准备夹攻金国。本来是借道，但是蒙古对南宋却很不客气，要求南宋要给他们提供粮食。由于南宋四川军官生气地把蒙古使者杀掉，结果蒙古一怒之下，攻破了南宋四川四十多座城寨。最终南宋求饶，表示愿意提供粮食，蒙古军队才作罢。

还有，蒙古人要攻打金国，或者攻打花剌子模，要求西夏提供粮食等一应物资，并出兵帮助自己打仗。西夏有些迟疑，蒙古就多次攻入西夏境内，打得西夏只好改口答应。

总之，在蒙古帝国的征伐历史上，就算是借道，就算是请求别人做什么事情，其态度和方式都是很霸道的，无一例外。

既然如此，蒙古通过吐蕃之地，进攻大理，忽必烈为什么不采用蒙古人惯有的方式，通过强打让吐蕃不得不服从，而是要低三下四地拜在八思巴门下，当人家的徒弟呢？

（蒙哥大汗）

这件事有客观原因。

说起八思巴，可能很多人并不了解，可实际上这个来自青藏高原的人，在很年轻的时候就得到了元世祖忽必烈的赏识，成为了元朝的帝师。

在西藏的历史上，八思巴举足轻重，他是忽必烈的老师，也是藏文化的有力传播者。

在藏语之中，“八思巴”的意思是圣者，根据记载，八思巴在三岁的时候就能口诵经卷，七岁的时候诵经数十万言，十三岁参加凉州会盟，二十岁就被忽必烈尊为上师。

纵观八思巴的人生，的的确确堪称是传奇，而忽必烈对八思巴的信任，仿若与生俱来，只不过更多的话，还是因为后续忽必烈与八思巴不断进行深入交流，八思巴以行动换取的信任。

八思巴是西藏史上的著名高僧，其出身高贵，乃是昆氏家族的子弟，这个兴起于公元八世纪的家族，在1073年创建了萨迦寺，同时创建了萨迦派。

历经两百多年，萨迦派成为了西藏极其有分量与影响力的教派。

在公元1235年的时候，八思巴出生，他是家里的长子，但他出生的时候，其父亲已经年过半百，对于这个老来子，其父亲索南坚赞更加疼爱。

传说之中，八思巴乃是高僧萨顿日巴转世，因此天赋异禀，从小就是个神童。