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中国的远古神话是如何形成的？存在的意义是什么？

远古时代的人心地善良，都是为了别人好，既是人人为我，我为人人的社会风气。这样的风气和神的社会差不多，人也有神通存在，也有神常来常往，是一个神人互通的时代，所以才传下来被现在人认为的神话传说。

人是宇宙的产物，人的思想也跑不出宇宙之外去。为什么？很多人都以为只有人或者更广泛的包括动物才有意识有思想，其实根本就不是这么回事。生命从哪来？意识从哪来？死人有意识吗？所以说，意识不是又身体产生的，是由人所存在的，不被人认识的更基本的东西发出来的。所以，意识也是有独立个体存在的。就是说意识是可以存在于宇宙中的，宇宙本来就是有意识的，而人的意识就是宇宙的意思分出来的一点点而已。宇宙分出来的意识不只有人的意识，还有更大一些的或者说是更高级的意识，而那些更高级的意识所主宰的生命就是神。神就是有大神通大能力的生命，神也是宇宙的产物，只是现在人不知道不相信而已。

人不知道神是正常的，因为他有大神通大能力，他不想让人知道人就知道不了。要是人对神什么都知道，那不反过来人是神而他是人了吗？

本来宇宙中有神有人是很自然的，就是因为人认识不到，观察不到就认为没有，这是多么可笑的事啊？有人还当作真理的，可笑至极。

当人类社会变得自私变得不好了，神就不来和人接触了，就只剩下神的传说了。年代久远了，人们的思想也变得越来越狭窄，人看不见神了，慢慢的传说也越来越走样了。人不相信的事，传来传去就传成了人能相信的“事”了，而恰恰这个人能相信的“事”，却不是原来的真相了，也越来越不神了。

这就是神话传说的由来的变异的过程。

谢邀。中国远古神话是我们祖先留给我们的宝贵的精神财富，虽然说是神话，但是，我们很多时候就把它们当作我们民族真实的历史来看待了，而考古学研究中我们也不能忽视这些神话传说。

具体说这些神话传说是如何形成的，目前很难有一个确定的答案，但是，在考古发现中仍有很多现象或者说是线索，很有可能和这些神话有关。其中，最为典型的就是大禹治水的传说在考古学中的相关发现，在这里就简单介绍一下。

我们都知道，在神话传说中，大禹的父亲是鲧，三皇五帝时期，鲧受尧、舜之命治理洪水，但是，鲧所用的治水方法不当没有治理好洪水，被舜帝处死，之后鲧的儿子禹受命为夏伯继续父亲的治水事业，采用疏导法治理洪水，终于成功。期间也留下了“三过家门而不入”的佳话，而禹也因为治水有功，成为既舜帝之后的首领。

关于大禹治水的传说我们都耳熟能详，但是，在考古学中是否有这样的证据呢？

其中一个考古学上重要的发现是很值得我们关注的，那就是河南濮阳戚城遗址。戚城遗址是春秋时期卫国北部的重要城邑，又名"孔悝城"，现在的濮阳市区内的戚城公园就建在这个遗址之上，现今还可见有春秋战国时期的城墙。但是，关于戚城更为重要的不是春秋战国时期的这个城墙，而是在"孔悝城"下还压着一座龙山文化时期的城址。

龙山文化是公元前2500-2000年的新石器时代晚期文化，也正是大禹所生活的时代，戚城龙山文化的城址还没有大面积的发掘，只是发掘过很小的面积，但是明显的城墙夯土、大量的陶器等都显示出这一城址的重要性。大家会问了，为什么这么重要而不进行发掘研究呢？

因为，挖不下去，戚城龙山文化的城址埋藏在现在地表以下10米左右的深度，而挖到7米深的时候就会出现大量的地下水，整个探方都会被水淹没，即使用抽水机抽水也无法排干净，抽完水立马又有新的地下水渗进来。这种情况在豫东、鲁西地区龙山文化的遗址中特别多见。豫东、鲁西地区龙山文化的遗址发现不多，很大原因就是水的缘故，而发现的这些遗址，很多都是位于各种丘之上，现在这一地区的地名中仍有很多带“丘”字的，只有在高高的土丘上才能不被水淹
考虑当时这一地区水网密布、水患频发的情况，而继续结合这一地区古代河流流域情况，我们或许可以认为这一地区应该就是当时大禹治水的核心区域，而戚城龙山文化城址很有可能就是当时的一个重要城邑。大禹治水这个传说应该是在历史上真实存在过的，而当时水患最为严重的就是现在的豫东、鲁西地区，也叫做河济地区，而大禹所智利的应该是就“河水”与“济水”的水患。

远古时代还没有文字，只能口口相传，一件事情发生了，如果值得谈论和传播，细节往往被忽略，只须述说大概情况，传来传去就不太真实了，这是故事传播的一般规律；那时候，有些事情是可以理解的，所以在传说中就照实说了，有些事情不能理解，在传说的过程中，就可能加上自己的想法，于是就成了神话。

神话虽然在真实性方面有点问题，但是，它让我们知道了古人思考问题的方式，疑惑在什么地方，从而使我们知道了古人生活的大致状况，这就是神话的的价值。另外，除了实际生活之外，还有一些超现实的想象空间，让我们为此而不息奋斗。比如通过嫦娥奔月的神话故事开展航天科技开发，取得了良好的成就，这应该是神话传说的最高境界了！

答：什么是神话？根据马克思的科学概括，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。我们可以引伸地说，神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。

神话是怎样产生的呢？在原始时代，由于生产力低下限制了人们的知识水平，当他们同自然作斗争的过程中，不可能了解并掌握自然规律，在大自然的力量面前，显得十分无能为力。只好把自然界各种变化的都归之于神的意志和权力。认为这变化莫测的现象有一个神在指挥、控制。于是一切自然力被想象形象化、人格化了。他们就在生产劳动中依照自己的英雄人物形象，创造了许多神的故事，在口头流传，这就是神话的起源。

神话虽是人们幻想构成，但不是毫无根据的，而是有现实生活做基础的。比如客观现实和生活斗争的反映，《山海经》中的精卫填海、夸父逐日、大禹治水等等。在神话传说中把劳动人民的经验和智慧加以总结、集中，创造出不少伟大的人物形象，如伏羲、神农、黄帝、嫘祖、仓颉等。把各种发明创造都归功于他们身上，再用以指导自己生活实践，使社会不断地向前推进、发展、进步，这就是神话的积极意义和重大作用。

“亳”字，只为一座城池所有！你知道“亳”的由来和具体含义吗？

安徽省亳州市，是当代的中药之都。

亳州是中国历史文化名城，传说帝喾、商汤都建都于亳（不一定是现在的亳州）。

亳州是老子、庄子的故乡，也是曹阿瞒、神医华佗的故乡。

亳的甲骨文，是一个有高楼瞭望塔的粮食仓库。

亳，高字头，下面一个乇。

亳州为古邑，据说帝喾立都于亳，虽有记载，但那一类古籍基本没几句真话，都是逮什么谣造什么谣，并且经常把现实事件神话化，故而帝喾立都于亳之事倒也未可全信。

一般认为亳为汤都，也就是商汤曾立都于此。《六国表》记载：汤起于亳。《殷本纪》也载：汤始居亳。也就是所谓的“史公固以关中之亳系之汤矣”。

据说亳有三地，晋人皇甫謐又说：立政三亳。蒙为北亳，谷熟为南亳，偃师为西亳。

总之，亳州为古邑，这一点是没问题的。

我曾经介绍过，家字为什么用“宀”而不用“穴”，简单说，“宀”主要体现的是“定居”这个性质。

亳字，则恰巧是“宀”演变成“亠”部首与“口”搭配，在字型进化方面的体现。

亳在甲骨文中的“人”字头，其实就是“宀”在古文字上的另一种形式，体现的也是“定居”这个性质。

其下的“口”或者说方块的形状，则代表仓廪，也就是“贮存”。《史记·货殖列传》有说：“汤止于亳”，这也很明显表示了，亳邑在古代“仓储之地”的意义。

至于以下的笔画，不论甲骨文也好金文也罢，包括楚帛，都可以看得出来是表示植物。只是说，这个形象到底是表示粮食还是药草，历来众说纷纭。

结合古代的情况，疾病向来是势力发展的大敌。古人将亳邑立为都城，有利于得到珍贵的药材资源，这也就不奇怪了。

亳字与毫只差一横，所以很多人经常念错，亳念b0、毫念hao，都是第三声。亳字它是一个形象字，它由高和宅组成的一个文字，也是高处宅地的意思。

安徽有个城市叫毫州，位于安徽的西北部与河南商丘交接，它也是曹操和华佗的故乡，虽然城市很小，由于是曹操和华佗的故乡，故名气自然也不小了。而且亳州有一个全国最大的药材市场，可能与华佗也有一定的关联。

注意：亳毫不同。

我先说我经历的事，四十年前我参加文科高考，插入一中学高考文科复读班，在中学历史里是讲有亳州的，可教历史的老师听说是文革中评上读大学出来的，他粗心亳毫不分，将亳读毫了，同学们都在窃窃而笑，历史老师还以为是他讲课讲得精彩，有声有色，十分得意呢。到了一九九七年，我代人去推销兽药，有机会到安徽走了几圈，淮南淮北，六安阜阳，宿州蚌埠，都走马看花跑个遍，当然我不会放过亳州了。在安徽，我与安徽人说安徽史历地理典故，很是得到皖人热情称赞与接待，惊讶我一个广西人会了解安徽许多事，许多他们本地人也不知晓。

现在的亳州，曾是亳县，居于皖之西北端，三面被河南的郸城，鹿邑，柘城，商丘，夏邑，永城包围着，南与涡阳，阜阳，界首，太和相望。亳州是我国现代三大药都之一，也是文化历史名城。传说，帝喾，商汤都曾在亳建都，亳分北、南、西三个，也传说是老子，庄子，曹操，华佗的故乡，真是地杰人灵，名人辈出之好地方，只是亳字不好认读，常让人读错。

亳，甲骨文是象有高楼暸望塔下的草粮仓库。亳是高字头，乇字底，乇象艸，是谷穗之形。亳就是一个大草粮仑库。亳曾为国名，春秋时属陈地，汉为沛之谯县，晋为南衮州，后周称亳。我到蚌埠总公读不正音引人笑，到合肥说庐州，东西肥河，到淮北说晏子，淮南狂寿县，亳州有意说毫，蒙城说牛，金寨话将军，都令我那些兽药好销许多，只是，很快我就退出，一别安徽山东江苏又廿几年了。在盱眙县住过一晚，看洪泽湖吃大闸蟹，我多想再一次到鲁苏皖豫游一游！