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“有人才有家，有家才有国”与“有国才有家”哪一句才是正确的？

平等、自由、民主的国

走到哪里都是家！

疲民、愚民、弱民的国

走到哪里都如大海中的树叶！

有家没有国的保护

一切归零！

有国没有家的归宿

依然是浮云！

爱是相互给予

并不是单方面索取！

有国才有家是一种忽悠，连三岁小孩都应该明白的问题，当然同样也迷惑那些神志不是很清的那些人。

他们认为没有国家就没有我们这个家，没有奴隶主奴隶当然要饿死，这样的理论都是这些神志不太清醒的人千真万确的真理。

那在这里首先要谢谢这个国家，谢谢这些奴隶主它们给于了奴隶和现代人类文明的生存。没有国家没有奴隶主恐怕人类还没有人剥削，没有人欺压，没有被挨打，没有人会被欺骗。活在这个世界上十分舒服而感觉到确实有些不那么自在。

不能不说人并不是一个十分自觉的物种，没有皮鞭下很难以接受各种劳作。就是送到嘴边的肉也很难以做到自己下咽，没有骂声的陪伴，似乎精神上总是缺点什么。所以奴隶主与国家这种东西在这样的状态下诞生，而不是题主认为的那样，是家产生国，还是是国产生了家。

国与家在本质上没有什么关系，有家也不一定有国，有国同样不一定有家。如一个美国人在中国生活，实际上他在美国并没有家，然而他在中国也并没有他的国。可是他同样在这个世界上生存的比你快乐，比你幸福。就算是美国已经灭亡了，他依然在中国可以生存，他依然不是中国人，可见他并没有国，然而他的家确实还可以在这个世界上存在。这证明无国完全可以有家，有家不一定就有国，家国本是没有关系。家国只是长期以来在某些人的思想上，忽悠下的一种产物。

无国可以有家，有家当然勿必一定要有国。国是什么？很多人并不理解。现在你有家，你还想建一个国吗？回答是肯定的有能力当然可以。你自己有能力当然可以建立一个属于自己的王国，在这个世界上又有谁敢反对你呢？毕竟你有能力全世界都公认，谁不服他可以试试。国就是在这种状态下诞生，而不是一个家又一个家天真地拼凑在一起的东西，你有能力同样可以摧毁它，谁也没办法不是吗？

这个问题要看让谁来回答了，比如让国家公务员来回答的话，他们的回答绝对是先有国才有家的，因为他们都是吃的国家饭靠国家养的人，他们的回答是正确的，同样的问题如果问普通老百姓，靠自己辛勤劳动维持生活的人们，他们的回答那就是先有家才有国了，显然跟吃国家饭的在回答这个问题上有明显的区别，老百姓回答的也不错，都是根据自己的实际情况来判断问题的，关键是站的角度不同，观察生活得出的结果也不一样。

看来，我要改变一下说话的方式了。

国和家是骨肉相连的，是姑舅亲，是骨头和筋的关系，一个国有万千个家，是万千个家组成的国，总书记在2018年团拜会中提到，“天下之本在国，国之本在家。”家不仅仅是我们个人的家，家还是最小最小的国，国是千千万万个家。总书记说的太对了。

良好的家风育人，而人又从家里把这颗种子带到更广阔的领域，影响到更多的人，从而营造了一个更美好、更和谐的社会。

这就是“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”国、家的根本在于每一个家庭，而每一个家庭的根本在于我们每个人自身。每一个人都应当以敬畏的态度努力做一个好人，做好自己，然后才能够建设和谐美满的家庭，而家庭和谐美满了，那么国家才能够做到秩序井然，天下才能够太平。

我们都读过《大学》。

第一章

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。