实木门认准千川木业,电动伸缩门十大品牌排行

水利万物而不争，能化成水蒸气上天，能化成甘露滋养大地，哪些哲理值得我们推崇的？

我开头想用一首诗，来谈谈我对水利万物而不争的问答，希望朋友们能喜欢，不足之处请见谅，或指正。

善水常滋养万灵，溢德润坤惠众生。滴滴天泽依春绿，片片瑞祥书严冬。云行万里露绿葱，溪流千道归海中。浩海瀚洋纳百川，微命妙出水生灵。

水气依日而升，积云于天，水气借东风.行于乾坤之中，滋润万物生长，余流归海，生鱼育虾.万灵生长于水中。

水是生命之源，没有水就没有云雨雷电，就没有鸟语花香，没有水，就没有潺潺流，也不会有那遥看瀑布挂千川的美景诗句。

水养育了世界万物，妆美了大自然，上善若水就是对水的最好赞美，水才是德行天下的最终意义，没有什么物质能与水相比美，因为水就是地球自然美丽的一切，所以我们要珍惜环境，保护水源，呵护地球就是呵护我们自己，人类很难再找到与地球一样的星球，保护地球就是保护我们自己，珍惜每一滴生命之源！

水的哲学意义，最早应该是老子在《道德经》中提炼出来的，第八章：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争故无尤。

水，第一次在人类面前表现出了近乎“道”的品质。

其实，在我国的古代文化中，水是智慧的符合，是智者的化身，“水”文化本身就非常深厚。在我们的文化中，水不是H2O1，而是“天一生水”，是万物之本。

水的整个处世哲学，《道德经》总括得非常深刻而简约：善利万物而不争，处众人之所恶。具体分析，可以这样来理解：

第一，处世谦虚。居善地，心善渊。水把自己的位置摆得最低，低比尘埃，居万事万物的最低位置上，正是因为这样，它能够虚怀若谷，才能够“海纳百川，有容乃大”。

第二，因时善变。事善能，动善时。水有很多种形态，而且在每种形态上有不同的作用，为水时，可以“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；为雾为露为雨时，可以为农民观察天气提供依据，可以润泽万物。

第三，善于服务。正善治，事善能。水很有服务能力，水的服务没有给人以压力，你需要它什么形态都可以，需要它什么形状也可以，蒸也可，煮也可，泡也可，洗也可，喝也可，可以酿成酒，还可以煮成茶。总之，它能够满足一切要求。

第四，心地宽广。与善仁，言善信。水是什么东西都欣然接纳，没有怨言，脏的污的，干的湿的，软的硬的，动物植物，死的活的，它都接受，然后，自己慢慢消化，沉淀的沉淀，升华的升华，分解的分解。然后，把结果实实在在的呈现出来，

水的智慧是无穷无尽的，从水这种物质上，人类可以学到很多为人处世的许多智慧。

水是地球生物不可缺少的生命之源。水有舍己为人的崇高品质，净他人而污自己，默默无闻。水的包容性很强，很会融合，方的，圆的，扁的容器都可以进去。水有顺势而为的品质，往低处流，不争高低。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

“上善若水，精行俭德”。

《庄子》中说：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也；万物之镜也。”

水静了尚且能够澄澈明丽，更何况人的精神。圣人的心里有静的境界，所以圣人之心才能称作映照天地和万物的镜子。

“虚则静，静则动，动则得矣。静则无为，无为也则任事者责矣。无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

明此以南乡，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。以此处上，帝王天子之德也；以此处下，玄圣素王之道也。

以此退居而闲游江海，山林之士服；以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。

夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐。”

停留在这一境界上便心境空明虚淡，空灵虚淡也就会显得充实，心境充实就能合于自然之理了。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。

虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。虚静、恬淡、寂寞、无为，是万物的根本。

明白天地以无为为本的规律，这就叫做把握了根本和宗原，而成为跟自然谐和的人；用此来均平万物、顺应民情，便是跟众人谐和的人。跟人谐和的，称作人乐；跟自然谐和的，就称作天乐。